Материал подготовил Георгий Мечковский.

 "Человек, попавший в заключение и не имеющий 
никакой книги, кроме Таро, - пишет Э.Леви,- если он знает, как 
использовать ее, мог бы в несколько лет приобрести универсальное 
знание и был бы способен вести разговор по любому предмету 
с несравненной ученостью и неисчерпаемой выразительностью" 
  (см. "Трансцендентальную магию") 

     Карты Таро могут рассматриваться как: 
1. отдельные и полные сами по себе иероглифы, каждый из 
которых представляет отдельный принцип, закон, силу или 
элемент Природы, 
2. взаимоотносящиеся друг с другом, как воздействие одного агента 
на Другого, 
3. как гласные и согласные философского алфавита. Законы 
управляющие всеми феноменами, представлены символами на картах 
Таро. 

    Как всякая структура, состоящая из элементов, карты Таро 
представляют собой компаненты философской структуры. 
Независимо от конкретной науки или философии, которой занят или 
придерживается исследователь, карты Таро могут быть отождествлены 
с существенными частями предмета его занятий, и при 
этом каждая карта соотносится со специфической частью 
исследования, согласно математическим и философским законам. 

    По поводу использования карт Таро в предсказании судьбы 
разработаны обширные руководства, но поскольку это входит в 
противоречие с главной целью Таро, вряд ли они могут принести 
пользу. 

  Правильное понимание эзотерического знания зашифрованного в 
символах Таро, поможет нам подняться на следующую ступень духовного 
развития, поможет нам понять Истину и самих себя. 

  2-ая веpсия. 
  Hулевая каpта - Дуpак, уподоблена матеpиальной вселенной, потому что смеpтная сфеpа есть миp неpеальности. Hизшая вселенная, подобная смеpтному человеческому телу, есть ничто иное, как пестpый костюм, подходящий шуту. Под одеждой Дуpака, однако, находится божественная субстанция, шутовство для котоpой является пpосто тенью; этот миp есть пpосто Маpди Гpаас - блеск божественных искp, pазбpосанных по одеянию шутов. 

   Hе помещена ли эта каpта в колоду ТАРО для того, чтобы ввести в заблуждение всех, кто не может пpоникнуть чеpез завесу иллюзии ? 
 

   Согласно Курту де Гебелину она указывает на то, что все сотворенное есть не что иное, как существование фокуснически созданных божественных элементов, а жизнь – непрерывная азартная игра. Кажущиеся чудеса Природы, есть просто подвиги космического фокусника. Человек подобен шарику в его руках. Вот он махнул рукой – человек исчезает. Суть карты в том, что мудрый направляет феномены природы и его нельзя провести. 
    Волшебник стоит позади стола, на котором разложено несколько предметов, в т.ч. чаша – Святой Грааль, монета – дань и плата Мастера, меч – мистическое острие философа, отделяющего истину от лжи. В правой руке фокусника – палка, симовлизирующая его мастерство в сфере земной вселенной. Палка – жезл Иакова, а также палка, которая пустила отросток, - человеческий позвоночник, увенчанный куполом творческого разума. 
    В псевдоегипетском Таро волшебник носит уреус, а пояс у него в виде змеи вечности, кусающей собственный хвост. 
 

  Карта ассоциирована с любопытной  легендой о единственной женщине  
когда - либо садившейся в папское кресло. Предполагается, что папесса  
Иоанна сделала это, переодевшись в мужскую одежду, и была забита  
камнями до смерти, когда обман раскрылся.  
  Hа карте изображена сидящая женщина в тиаре, испускающей лунное  
сияние. На коленях у женщины книга закона - Тора а в руке - золотой  
и серебряный ключи к секретной доктрине. Папессу часто заменяет фигура,  
называемая Юно, которая персонифицирует Божественную Мудрость.  
  В псевдоегипетском Таро фигура покрыта вуалью, как бы говоря, что  
лицо истины не открывается полностью непосвященному человеку.  
Вуаль также покрывет половину книги, что означает - только половина  
тайны может быть понята.  
 

   Она похожа на описанную в Апокалипсисе «женщину, одетую Солнцем». Возле левой ее ноги иногда расположен полумесяц. На голове императрицы либо корона, либо диадема из звезд, а иногда и то, и другое. Она еще называется Порождением и представляет трехмерный духовный мир, из которого происходит четырехмерный материальный. 
    В псевдоегипетском Таро императрица изображена сидящей на кубе, разрисованном глазами, с птицей на указательном пальце левой руки. Верхняя часть ее тела окружена золотистым нимбом. Это эмблема власти, пронизывающая всю осязаемую Вселенную. 
 

  По своему численному значению ассоциируется с пифагорейской 
тетрадой, великим Божеством. Символы говорят о том, что император 
является Демиургом, Великим Королем низшего мира. На правой и льевой 
стороне груди у него символы солнца и луны соответственно, которые 
рассматриваются как символические глаза великого Короля. 
  На псевдоегипетском Таро Король изображен в профиль, на голове у 
него корона Севера, а лоб покрыт уреусом. 
 

  На карте священник изображен в тиаре, а в левой его руке тройной 
крест с венчающим его земным шаром. Его правая рука носящая на 
тыльной стороне признаки стигматы, делает "церковный знак эзотеризма." 
Задняя часть папского трона исполнена в форме двух колонн: небесной 
и земной. Иллюзорная вселенная символизируется коленопреклоненными 
фигурами перед троном, где восседает поднявший свое сознание до 
уровня понимания и реальности. 
  В псевдоегипетском Таро на голове у Фигуры уреус. Перед ним 
коленопреклонена черно-белая фигура: жизнь и смерть, свет и тьма, 
добро и зло. Тройной крест - эмблема правления тремя мирами, 
произшедшими из непознаваемой Первой Причины. 
 

  Изображет свадебную церемонию, в которой священник соединяет  
священными узами юношу и девушку  (Адама и Еву). Иногда крылатая  
фигура сверху пронзает их своей стрелой. Второй вариант карты  
изображает юношу и девушку по разные стороны карты. Девушка  
символизирует двойственность души человека духовная и животная части,  
первая из которых - ее ангел хранитель, а вторая - вечно  
присутствующий демон. Юноша стоит в начале зрелой жизни перед  
выбором между добродетелью и пороком, вечным и преходящим.  
Вверху, в круге света, гений Судьбы - его звезда , ошибочно  
принимаемый за Купидона. Если молодость выбирает неправильно,  
стрела слепой Судьбы пронзит ее.  
  В псевдоегипетском Таро стрела гения Судьбы прямо указывает  
на фигуру порока, означая, что конец ее пути - разрушение. Эта  
карта напоминает человеку, что цена свободной воли или, что более  
правильно, власть выбора это ответственность.  
 

  Эта карта означает Возвышенного, скачущего на колеснице Творения. 
Он держит скипетр солнечной энергии и его плечи украшены лунными 
полумесяцами: Урим и Туммим. Сфинкс на колеснице представляет 
секретную силу, с помощью которой победоносный правитель движется 
через различные части Вселенной. В некоторых колодах Таро победитель 
означает возрожденного человека, поскольку корпус колесницы сделан 
в виде куба. 
  В псевдоегипетском Таро воин носит кривую саблю Луны, бородат, 
что означает зрелость, и его воротник составлен из планетарных орбит. 
Его скипетр, эмблема трехмерной вселенной, увенчан квадратом, на 
котором изображен круг, пронзенный треугольником. 
 

   На Справедливости надета корона. В правой руке – меч, в левой – весы. Эта карта напоминает о суде над душами в храме Осириса. Она учит, что только сбалансированные силы могут продолжать существовать, и что вечная справедливость мечом уничтожит то, что не сбалансировано. Иногда Справедливость изображается с косой вокруг шеи, напоминающей петлю повешенного. 
   В псевдоегипетском Таро Справедливость изображается на помосте, к которому ведут три ступени. Справедливость вершит свой суд с завязанными глазами ( ничто видимое не должно влиять на ее решение). 
 

  На ней изображен старик в капюшоне, опирающийся на посох. В правой 
руке у него лампа, которая частично скрыта рукавом. Тем самым 
Отшельник персонифицирует секретные организации, скрывающие свет 
Древней Мудрости. Посох означает знание, которое и является 
единственной опорой человека. Иногда мистический посох разделен 
сучками на семь частей: аналогия с таинственными семью священными 
центрами в человеческой спине. 
  В псевдоегипетском Таро Отшельник защищает лампу плащем: 
мудрость, открытая ярости невежества, может быть уничтожена подобно 
огоньку на открытом ветру. 
 

  Таинственное колесо с восемью спицами - знакомый буддийский 
символ Колеса Необходимости. К его ободу прицеплены Анубис и Тифон - 
принципы добра и зла. Сверху сидит Сфинкс с мечом справедливости и 
символизирующий совершенное равновесие Универсальной Мудрости. 
Анубис показан поднимающимся, а Тифон - опускающимся, но, когда он 
достигнет низа, зло опять начнет подниматься, а когда Анубис 
достигнет верха,добро убудет в очередной раз. 
  В псевдоегипетском Таро Сфинкс вооружен копьем, а Тифон сброшен 
с колеса. Иногда колесо размещено в лодке на воде. Вода - это 
Океан Иллюзии, который и есть единственное основание Цикла 
Необходимости. 
 

   На карте – девушка в шляпе в форме лемнискаты, а руки ее держат пасть льва. Существуют разногласия по поводу того, закрывает или открывает она ему пасть. Большинство авторитетов высказывается в пользу закрывания. Однако, можно предположить и обратное. Молодая женщина символизирует духовную силу, а лев – либо животный мир, которым она (духовная сила) управляет, либо Тайную Мудрость, хозяйкой которой она является. 
   В псевдоегипетском Таро отличие лишь в головном уборе женской фигуры. 
 

   Изображает скелет, косящий головы, руки и ноги, поднимающиеся из земли. В ходе этих трудов Смерть отсекает, как видно, одну из своих ног. Не на всех колодах Таро есть эта деталь, но но она определенно указывает на философскую истину, что несбалансированность и разрушение являются синонимами. Скелет – эмблема первого и верховного Божества, поскольку он есть основание тела точно так же, как Абсолютное есть основание Творения. Скелет экзотерически означает смерть, а эзотерически – непреодолимый импульс Природы. Поля, по которым рыщет Смерть, - это вселенная и карта означает, что все вещи, из земли произросшие, должны быть скошены и вернуться в землю. Это означает также постоянное обновление, распад, за которым следует восстановление на более высоком уровне. В некоторых колодах Смерть символизируется фигурой, одетой в латы, едещей на белом коне, поипарющим копытом и молодых, и старых. 
   В псевдоегипетском Таро за фигурой Смерти видна радуга, означающая, что смертью телесной достигается бессмертие духа. 
 

Изображена фигура женщины-ангела с солнцем на лбу. В руках у нее 
два кубка: полный и пустой и из верхнего содержимое пос_ тоянно 
переливается в нижний.  В некоторых колодах переливае мая вода 
принимает вид символа Водолея. 
   Ни одной капли, однако, не теряется 
при этом бесконечном переливании. Жизнь переливается из видимого 
в невидимое и назад. Пучок света на лбу фигуры контролирует поток 
воды, который, будучи поднятый солнечными лучами в воздух, 
возвращается на землю в виде дождя, чтобы быть поднятым вновь. 
Здесь опять показано прохождение жизненных сил между положительными 
и отрицательными полюсами творческой системы. 
   В псевдоегипетском Таро символизм тот же самый, но вместо женщины 
используется крылатый мужчина. Он окружен солнечным нимбом и 
переливает воду из золотого сосуда в серебряный, символизируя 
нисхождение небесных сил в подлунной сфере. 
 

   Карта изображает существо, похожее на Пана  с рогами оленя, руками и туловищем человека и ногами козла или дракона. Фигура стоит на кубическом камне, к которому прикованы два сатира. В качестве скипетра у этого существа свеча или факел. Фигура является символом астрального света или универсального зеркала, в котором божественные силы отражаются в обратное, или низшее состояние. Демон крылат, как летучая мышь, что показывает его принадлежность к ночной или теневой сфере. Животая природа человека выражена в форме мужского и женского начал, прикованных  к кубу. Факел – ложный свет, который ведет непросвещенные души к их разрушению. 
   В псевдоегипетском Таро появляется Тифон, держащий в руке огонь раздора. Тифон создан собственными неправедными деяниями человека, которые, обращаясь на их творца, разрушают его. 
 

  Она изображает увенчанную короной башню, разрушенную ударом молнии. 
Молния иногда принимает форму зодиакального знака Скорпиона. С башни 
падают две фигуры: одна спереди, а другая сзади. Эта карта общепринято 
ассоциируется с падением человека. 
  Божественная природа человека символизируется башней. Когда ее 
вершина разрушена, человек падает в низший мир. Башня, наполненная 
золотыми монетами, которые потоком сыплются из бреши проделанной 
молнией, предположительно символизируют потенциальные силы. 
  В псевдоегипетском Таро башня представлена пирамидой, вершина 
которой разрушена молнией. Здесь есть указание на исчезнувший камень, 
венчающий Универсальный Дом. 
 

   На ней изображена молодая девушка, присевшая на одно колено на берегу, другая нога у нее в воде. Положение ее тела напоминает свастику. В ее руках два сосуда, - содержимое одного выливается на землю, другого – в море. Над головой девушки восемь звезд, одна из которых выделяется величиной и яркостью. Курт де Гебелин предполагает, что фигура символизирует Исиду, наполняющую водой Нил, что сопровождается появлением Звезды Собаки. Куст и птицы (бабочки) означают рост и возрождение, сопровождающие подъем воды. 
   В псевдоегипетском Таро великая звезда содержит драгоценный камень, а цветущий куст становится высоким растением с трехлепестковым цветком и сидящей на нем бабочкой. Здесь Исида принимает форму треугольника вершиной вверх, а сосуды становятся плоской чашей. Начала земли и воды у ее ног представляют противоположности природы. 
 

   Изображает  поднявшуюся  между двумя башнями Луну. Собака и волк воют на Луну, на заднем плане водоем с раком. Проходящая между башнями дорога вьется вдаль и теряется за горизонтом. 
   Есть версия (со ссылкой на Павсания), что и здесь присутствует намек на Нил, наполняющийся слезами лунной богини. Две башни символизируют столбы Геркулеса. Египтяне представляли тропики как собак, которые предотвращают, как верные сторожа, слишком близкое прохождение Луны и солнца от полюсов. Краб или рак означает возвратное движение Луны. 
   Эта карта указывает на дорогу мудрости. Человек, возникнув из водоема иллюзий в поиске реальности, побеждает стражей ворот мудрости, проходит через укрепления науки и тологии и следует по извилистой дороге, ведущей к духовному освобождению. Его путь слабо освещен человеческим разумом (Луной), который является лишь отражением божественной мудрости. 
   В псевдоегипетском Таро башни представлены пирамидами, а луна частично закрыта облаками. 
 

  На ней двое детей, вероятно Близнецов, стоят в саду в магическом 
круге из цветов. Позади них каменная стена, над которой встает солнце. 
Его лучи попеременно прямые и искривленные. Тринадцать капель капают 
с лица Солнца. Дети - Вера и Разум, которые должны существовать, 
покуда существует временная вселенная. Солнце истины сияет в саду мира 
над двумя детьми, которые персонифицируют внешние силы, правящие миром. 
  Гармония мира зависит от координации двух качеств, символизируемых 
во всех веках как ум и сердце. 
  В псевдоегипетскм Таро дети представлены юношей и девушкой. Над ними 
фаллическая эмблема воспроизведения - луч, пронзающий круг. 
 

   Она изображает фигуры, поднимающиеся  из могил. Над ними в блеске славы крылатая фигура Гавриила, трубящего в трубу. 
   Эта карта представляет освобождение тройной духовной природы человека из могилы его материального существования. Т.к. только одна треть духа входит в физическое тело, а остальные две составляют Герметический антропос, или сверхчеловека, только одна из трех фигур действительно восстает из гроба. Есть версия, что гроб был придуман после создания карт и что сцена скорее изображает сотворение, нежели воскрешение. В философии эти два мира практически синонимичны. Звук трубы символизирует Сотворение Мира, и при этом звуке человек освобождается от земных ограничений. 
   В псевдоегипетском Таро три фигуры означают части одного существа, поскольку показаны три мумии, восстающие из одного саркофага. 
 

Изображает женскую фигуру, обвитую шарфом в виде еврейской 
буквы КАФ. В разведенных в стороны руках держатся палки. Левая нога 
согнута и скрещена с правой. Она окружена венком в форме рыбьего 
пузыря. Углы карты занимает изображение херувима. 
  Эта карта называется Микрокосмом и Макрокосмом, т.к. суммирует в 
себе все действующие силы структуры творения. Фигура в форме символа 
серы представляет божественный огонь и сердце Beликой Материи. 
Венок есть Природа, которая окружает огненный центр. 
Херувим представляет начала, миры, силы и планы, исходящие из 
божественного огненного центра жизни. 
  В псевдоегипетском Таро херувим изображен с венком, составленным 
из двенадцати трехлепестковых цветков, на голове символизирует 
управление Зодиаком. Человеческая фигура играет на арфе с тремя 
струнами, поскольку дух должен создать гармонию в тройной 
составленности ее низшей природы перед тем, как он может получить 
корону бессмертия. 
 

  2-ая веpсия. 
  Hулевая каpта - Дуpак, уподоблена матеpиальной вселенной, потому что смеpтная сфеpа есть миp неpеальности. Hизшая вселенная, подобная смеpтному человеческому телу, есть ничто иное, как пестpый костюм, подходящий шуту. Под одеждой Дуpака, однако, находится божественная субстанция, шутовство для котоpой является пpосто тенью; этот миp есть пpосто Маpди Гpаас - блеск божественных искp, pазбpосанных по одеянию шутов. 

   Hе помещена ли эта каpта в колоду ТАРО для того, чтобы ввести в заблуждение всех, кто не может пpоникнуть чеpез завесу иллюзии ?